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位于郑州市郊古荥镇的纪公庙是为纪念西汉开国功臣纪信而建,其建置始于唐代,体现了统治阶级宣传忠君的儒家思想。以后,屡废屡建,其中以宋、明两代规模较大。纪公庙现存唐代以来碑碣三十余通,其中,以唐代《汉忠烈纪公碑》为*早,其书法、历史、文学价值在纪公庙现存碑碣中首屈一指。
 辛亥,近代伟大且不朽的。由于历史的复杂性,在终结了2000多年的封建帝制的过程中,曾引发诸多争议,其中典型的一个焦点就是辅仁文社的性质,至今没有定论。不仅是一个社会团体的问题,重要的是涉及辛亥*初兴起的时间。本文力求在结合历史事实的基础上,通过对香港辅仁文社之《序》及《纲》的分析,就学界存在的争议提出自己的看法,认为辅仁文社是比檀香山兴中会成立更早的资产阶级团体,是辛亥兴起的源头。

2007年5月,河北正定县于家庄出土一合唐代墓志。从碑文看,为唐后期成德节度使王士真墓志。该墓志两千余字,内容十分丰富,是迄今发现的这个王氏家族男系成员块碑刻,为研究其家族世系、仕宦经历,乃至整个成德镇历史提供了手资料,是近些年来,继何进滔、何弘敬和王元逵墓志之后,关于唐代河北三镇的又一重要发现。
 海上画派是近代绘画*一个画派。海派画家活跃于社会活动中,周旋于商贾之间,创作题材丰富,在商贾非纯文人传统的审美观的引导下,"海派"在传统画基础上,形成了更具灵活创意和富时代感的艺术风格。本文介绍浙江湖州籍海派画家王一亭其人及湖州博物馆馆藏的王一亭作品赏析。
2005年11月,徐州博物馆在徐州市区东部的楚岳山庄小区建筑工地上发现一座砖室墓,经现场清理后出土遗物共43件(组),有陶俑、陶牛车、瓷碗、金扣饰等。依据墓葬形制和出土器物的特征,该墓的时代应在北齐时期。
 大云山汉墓区为西汉代江都王陵园。陵园内共发现主墓3座、陪葬墓11座、车马陪葬坑2座、陪葬坑2座以及陵园建筑设施等遗迹。其中,M1与M2出土了包括玉棺、金缕玉衣等在内的漆器、铜器、金银器、玉器等精美遗物。结合文献和出土资料,M1墓主人为西汉代江都王刘非。

本文是对徐州地区新发现的一座汉墓的20块汉画像石进行的考察与研究。根据实地调查与走访,文章介绍了这些画像石的发现经过,对其图像进行了描述。在对画像内容与艺术技法的比较研究中,分析了这批画像石的发现地为萧县(现属安徽省宿州)龙城镇陈沟村;根据与萧县近年发现的汉画像石内容与形式的对比研究,证明此批画像石与萧县博物馆中龙城镇陈沟村出土的画像石是同一时代,有相同的图像内容与相同的雕刻技法。此批画像石对于徐州地区的画像石研究具有重要价值,是汉画像石中的精品之作,有鲜明的地域特色与艺术风格。
 通过新见铜器族徽铭文,阐释了盟姻族徽在形式上是由基本族徽通过累加或缀联等形式形成的族徽类型。利用盟姻族徽本质上就是由国族姓氏之间以"同轨"、"同盟"、"同位"、"外姻"等途径形成的"结盟"或"外姻"等关系的血亲组织特点,解决了一系列相关青铜器铭文的释读与历史认知难题。
本文考证了徐州博物馆藏的幽冥钟与《重修幽冥钟碑记》。作者认为,幽冥钟所刻铭文蕴含了清代社会思想、文化、宗教等方面的诸多信息;而《重修幽冥钟碑记》则阐述了幽冥钟所处地理位置的变化及其与当时徐州法场之间的关系,进一步揭示了佛教文化中地藏信仰的涵义。此两件文物为了解和研究清代徐州社会状况提供了较为重要的资料。
 河北唐山路北
河北唐山路北